شعرية الخطأ والحلم عند مجرم حرف

القصص/الرقصات 

شعرية الخطأ والحلم عند مجرم حرف

قراءة في مجموعة "رقصة الجنازة" لادريس الجرماطي 

"رقصة الجنازة" ⃰ هو الكتاب الثالث للكاتب المبدع ادريس الجرماطي، فبعد أن أصدر روايتين، تحلى بجرأة أدبية وسردية ليصدر مجموعته القصصية الأولى:"رقصة الجنازة" عن دار سندباد للنشر والإعلام، والتي تضمنت ستين نصا. ويمكن القول أنها ظلت وفية لأسلوب كاتبها المقلق المستفز المثير، كما يمكن وسمها بأنها نصوص تتعمد التكتيف الرمزي، والإمعان في التخييل والإغراق في عوالم الحلم. وسيكون من الملائم التعرف على هاته الأسلوبية عن كتب من خلال التركيز على شعرية الخطأ والحلم.

1- شعرية الخطأ:

قبل أن ينطلق هذا السفر السردي النزق، يستلم القارئ تذكرة سفر يقرأ عليها هذا التحذير المؤسس لكتابة الزلل: "إهداء: إلى كل من يؤمن بأن الخطأ طبيعة في الإنسان"1 فإذا كان باشلار قد بشر بفلسفة الخطأ، فإن ادريس الجرماطي يؤسس هنا لسردية الخطأ، أو الدفاع عن الحق في أن تخطئ سرديا، فأمام شساعة الإمكانات السردية المتاحة لا يمكن للسرد إلا أن يكون قاصرا ونسبيا، وفي لعبة الكمال والنقصان هاته يتبلور الإبداع معولا على بلاغة الاجتراء على اقتراف السرد بدل جناية الصمت، هو كاتب خطاء، يكتب بتخفف ودون اشراطات، أمام قارئ يبحث عن عذوبة السرد في التصويب، التشطيب، التسويد، إعادة الكتابة، وبناء عليه فإن أعذب السرد أخطؤه. وأعذب السرد ما ألقي على سجيته، معبرا عن ذاته، بقبحها وجمالها بالتواءاتها وتشابكاتها، بغموضها ووضوحها، وبعيدا عن خطاطات السرد وحرفيته لا بأس من السرعة والتسرع، من الجنون والجموح، هكذا تتشكل شعرية الخطأ من سرد يشبه الرقص، في غمرة نشوته لا يراقب خطواته.

الكاتب بهذا المعنى آدم يقطف ستين تفاحة من خلال ستين نصا، محققا متعته، مشعلا رغباته..

يمكن مثلا أن يخطيء في حق شخصياته: " بيتردي، أليكس، المضبب، زيك، لوليتا،زولا، أدوني..." أسماء غريبة وغربية لأشخاص يتحدثون بعربية فصحى، شخصيات مخصية لغويا، مبهمة غامضة، يشار إليها في كثير من المرات بكلمة: "أحدهم"

يمكن للكاتب أن يخطئ في خرق أفق انتظار قرائه، ذلك الأفق الزجاجي، المشوب بالريبة والتشكيك ونفاد الصبر عند القراء الذين لا يعرفون أن كتابة الجرماطي بحر لجي الداخل إليه مفقود والخارج مولود.

للكاتب أن يخطئ في حق السرد، في حق القارئ، في حق فضاءاته، في حق اللغة، في حق نفسه،، هو يكتب ليخطيء بغواية، بتفرد، بجمالية، وتلك أبرز سمات الأسلوب الجرماطي. هو أسلوب عصامي خاص محجوز لكاتب واحد في العالم هو ادريس الجرماطي "العالم لكل الناس غير أن لكل إنسان عالما هو خالصة نفسه"2

إن شعرية الخطأ تكتسب مشروعيتها أيضا من حيث أن ادريس الجرماطي هو الكاتب/الطفل، الذي يحب أن يعبث ويلعب ويلهو ويعيث فسادا في النظم والقوانين، وهو في كل ذلك لا يطمح إلى أن يعيش مغامرة الكتابة فحسب، بل يسعى جاهدا إلى أن تكون القراءة مغامرة هي الأخرى.

وأنت تسافر على متن مركبة ملغمة بسردية الخطأ، لا تجهد نفسك في البرهنة على سردية العثرات والكبوات، فالخطأ ما كان إلا تعلة لحفر أخاديد: نسبية السرد، لا وثوقيته، عمقه وغوره، مما يعمق الوعي بطرائق الحكي، وطرائق العيش. ومهما بدا السرد نسبيا قاصرا عن بلوغ التخوم فإنه من الضروري الانتباه إلى أن الجمال يكمن في الإيحاء بالأقاصي التي لم نبلغها، لذلك يقال إن أجمل النصوص هي تلك لم نكتبها، وأضيف وتلك التي لم نقرأها.

أثناء القراءة الفاعلة المتفاعلة لنصوص المجموعة كنت أجدني أكتب مسودات وأعاود مراجعتها، أكتبها على مذكرة مخيلتي رؤوس أقلام، وبدايات قصص، وأفكار تنبت بين الحين والآخر، ممارسا شططا واسعا في الشطب والتصحيح، لأفهم أخيرا أن هذا النص اللامكتمل المعمد بالخطأ يغري بالكتابة أكثر مما يغري بالقراءة.

2-شعرية الحلم:

الرؤيا التبشيرية والمنام العادي وحلم اليقظة والتعلق بالسراب والكابوس ثم الجنون، هذه بصفة عامة أبرز ملامح الحلم في القصة بالمغرب3، وبصفة خاصة هي تجليات الحلم في "رقصة الجنازة"، ففي مجمل نصوص المجموعة نجد الجرماطي مهووسا ومسكونا بالحلم، حتى أضحى هذا الأخير يشكل ميسما مميزا لأسلوبه وخلفية موسيقية لرقصة الجنازة.

إن الحلم يتيح هامشا من الخطأ، يتيح مساحات شاسعة للتخييل، يخلط الأوراق، يربك، يثير الشك والقلق والدهشة والحيرة، لهذا ليس من الغريب أن تكون عصا الرحى في المجموعة حلما.

ربما لأن الحلم أقدر على هدهدة الأفكار والأخيلة، وفيه متسع لطرح التساؤلات والاشكالات الفلسفية وصنع الايقونات والرموز.

في نص بعنوان " الروح والتمزق" تبدو الاشكالية المطروحة من الغور بحيث تبدو مثل حلم سحيق، وهنا بيت القصيد، فيكفي أن تتلبس الفكرة قفاز الحلم ليتنصل السارد من صلاحياته تاركا النص ينكتب حلما بما له وما عليه:".. خرج عصفور الحقيقة من جسده، وهذه المرة سمع أصواتا في أحلامه، أصوات تبكي لأنه مات..."4

يمارس الكاتب شغبه حين يمأزق الشكل السردي في متاهات وتشابكات حلمية، فنرى شخصية ألبير في نص بعنوان "الأحلام" _يحلم أنه يحلم_ فإلى أين يقودنا هذا الاقتراض اللعبي العجيب؟"وجد نفسه في حلم آخر(..)فرك عينيه وفتحهما على آخرهما، لكنه ظل يشك أنه غادر الحلم تماما.."5

إن سؤال الحلم الذي يدمغ جل نصوص المجموعة يخيم على أي قراءة فاعلة ومتفاعلة، فلا مناص من استحضار القارئ لأحلامه التي تتغدى على الأحلام في نصوص المجموعة، لا سيما أن هذا القارئ سيستشعر لا محالة تعدد وتجدد امكانيات السرد إلى درجة البلبلة، ولأن "غريزة الغلق هي خصيصة أساسية للعقل"6 فإن القارئ سيتعب وهو يبحث عن نهايات "لا حل بدون، إعادة البداية حتى النهاية"7. إن الفسحة التي تتيحها النصوص للحد من ضجر الآفاق المنكسرة هي هاته الإمكانية المتاحة لتوليد الأحلام.

3- مجرم حرف:

إدريس الجرماطي مجرم حرف يطلب من قرائه سردا وبجنون أن يتخيلوا أنفسهم بعيدا عن أفكارهم،8 وكأنه يخاطب الذين يستكثرون عليه الكتابة "..الحياة مرآة لا يمكن أن يخرج منها دون أن يرسم شيئا.."9

يعجبك إيمان مجرم حرف بأفكاره الهائمة "أفهمت أم لا تفهم": "لا مكان لقبري على الأرض، الأمكنة كلها ممتلئة بالوحوش الضارية، سأدفن نفسي في خلاء أفكاري"10

إن الدم الذي يغلي في الفكرة هو ما يبرر إلى حد بعيد سرد الجرماطي المشحون بشعرية الخطأ وشعرية الحلم، شعرية تلاحق قارءها في جل النصوص لتتيح له سفرا جوانيا، إن لم يدفعه ليعرف فلا أقل من أن يدفعه ليحس ويتخيل ويحلم محققا المعادلة الثلاثية: " أن أوجد في نفسي وأبقى في نفسي وأضم نفسا إلى نفسي"11.

شكيب أريج

⃰ "رقصة الجنازة"- قصص- ادريس الجرماطي- سندباد للنشر والتوزيع- الطبعة الأولى 2011

هــــوامش:

-1-رقصة الجنازة- ادريس الجرماطي- ص05

-2- رسائل الأحزان في فلسفة الجمال والحب- مصطفى صادق الرافعي- الصحوة للنشر والتوزيع- الطبعة الأولى 2008- ص36

-3- أنطلوجيا الحلم المغربي- الجزء الأول-الحاء الأولى- محمد سعيد الريحاني-الطبعة الأولى2007- ص17

-4- رقصة الجنازة- ادريس الجرماطي- ص78

-5- نفسه- ص59-ص60

-6- القصة، الرواية، المؤلف- دراسات في نظرية الأنواع الأدبية المعاصرة- ترجمة خيري دومة- الطبعة العربية الأولى1997- دار شرقيات- القاهرة- ص93

-7- رقصة الجنازة- ادريس الجرماطي- ص85

-8- نفسه- ص79

-9- نفسه- ص86

-10- نفسه- ص98

-11- رسائل الأحزان في فلسفة الجمال والحب- مصطفى صادق الرافعي- ص58

بعض مقومات البناء الفني في مجموعة مملكة القطار للقاص حسن الرموتي

 

بعض مقومات البناء الفني في مجموعة مملكة القطار للقاص حسن الرموتي

  كريم ترام   

مملكة القطار هي الإصدار الأول لحسن الرموتي،بعدما ظل يواظب على نشرإ بداعاته في عدد من الجلات والجرائد من قبيل المنعطف،طنجة الأدبية ،المجلة العربية...وقد اتى الرجل إ لى محراب القص واشتباكاته من غوايات الشعر والتباساته ورصانات النقد وتفكيكاته.فليس من باب الغرابةأ ن يكتب قصصه بحس إبداعي فذ وتنبه نقدي خاص.

وتاتي مجموعته في ظل دينامية يشهدها السرد المغربي عموما بفعل التراكمات التي حققها ،والتي بوأته مكانة رفيعة .ونحن إ ذ نذكر ذلك ،فاننا نستحضر بعض الاسماء التي ابانت عن علو كعبها في هذا المضمار .. عمر علوي نانسا ،اسماعيل غزالي.انيس الرافعي ... إ ذ حظيت أعمالها بالعديد من المقاربات والدراسات سواء داخل المغرب أو خارجه.

1-في التحديد المفهومي للبناء الفني..

إن من نوافل القول في معرض الحديث عن البناء الفني ومقوماته في العمل ،هو تحديد ماهيته ،دفعا للغموض وإشراكا للمتلقي في المعرفة .يقول الناقد المغربي نور الدين صدوق معرفا اياه."هو الكيفية التي عن طريقها تمت صياغة هذا النتاج ،في معنى اخر، المكونات الفنية للإبداع"1

وتبعا لكلام صدوق سنكشف في الأسطر المقبلة عن المكونات التي صيغت بها قصص الرموتي من حكي وشخوص ولغة ووصف.

2- الحكي في مملكة القطار

يتسم الحكي في قصص الرموتي بالدينامية والتطور،حيت إ نه لا يخضع لنظام زمني ثابت ،فكثيرا ماكان الانتقال من حالة تذكر الماضي التي ظلت تتلبس مجموعة من الشخوص ،الذين ينشدون الذكريات ،لانهم –وبكل بساطة-يعيشون في حاضر/واقع فجيع ومؤلم،كما في قصص.. المقهى،العرافة،عروة الزمن الحالي،المحارب والمحطة،مملكة القطار...

اذا،فالحكي في حضرة المجموعة له هدف محدد ،لايبتغي التمطيط والاطالة ،وكان المؤلف قد استوعب قولة القاص والروائي المصري الكبير" القصة رصاصة تصيب هدفها المنشود باقل سرعة"

3-الشخوص في مملكة القطار

إن أغلب ابطال قصص مملكة القطارمن فئة المسحوقين اجتماعيا(ندل،بناؤون ،بائعو الدطاي،متسولون،حلاقون...ان هذه الفئة المغلوبة علىأ مرها،همها الوحيد البحث عن لقمة العيش في عالم ينشب مخالبه الفتاكة في ذواتهم،دونما شفقة أورحة،ولكن على الاقل يسجلون حضورهم بشكل لافت في القصص،وكانهم سمعوا قول شيخ القصة المغربية السي أ حمد بوزفور"القصة بيت من لابيت له،أسرة من لا اسرة له.القصة تقول بصوتها الخافت .. أ نتم يا من لا تجدون مكانا في هذا العالم.. أ يها المطرودون والمهمشون والمضطهدون..ادخلوا ملكوتي"2

يقول السارد مزكيا ماأ كدناه"انه احساس مر بهذا الفراغ الذي يجمعني بهذا المكان ،حتى المحفظة الجلديةالتي احملها ،لم تعد تعني لي شيئا،اتعامل معها بطريقة تكشف بوضوح أني لم أعد راغبا فيها.الخطابات التي أ سمعها مرارا حول الكرامة والحرية وتكافئ الفرص..لم تعد تغريني ،كنت على يقين أ نها شعارات كاذبة"ص39

وعلاوة على ذلك نضيف فئات اخرى كالأغنياء والاموات والمثقفين ... إ ن ما يجمع الشخوص هو السخط على الواقع متعدد الأوجه ،الذي بطش ويخاتل ولا يتوانى في طردهم خارج أسواره.فيكون التامل-على الاقل-مطلبا ملحا للتفاؤل والانعتاق من الغياهب التي تتحوطهم وتلازمهم كالظلال.

4-اللغة في مملكة القطار

يكتب الرموتي كثيرا من قصصه بنفس شعري ،حيث تتقطر من ريشته الندية نفحات الشعر الندية ،فهو شاعر يروض الكلمات فتطيعه دونما عناء،وهو يحاول ذلك حتى لا يسقط في فخاخ التقريرية الساذجة .ويبلغ هذا المسلك ذروته في قصص.. الفصل،العرافة،عروة الزمن الحالي،تشييع شاعر/تابين قصيدة.ان لغة المؤلف تعبر عن نفسسات الشخوص وتحاول الوصول إلى مبتغاها دون لف أودوران ،مغلفة أحيانا بخطابات ساخرة ومتهكمة "قمت من مكاني ،ناولت العرافة ورقة مالية ،وخرجت ،كانت ابتسامة عريضة تعلو وجهي،ما اعرفه هو ان للقصيدة بحرا طويلا،وليس شعر طويل...فوق ذلك لم يكن لي راتب شهري "ص37

وفضلا عن كل هذا وذاك ،فإن المجموعة تتدثر بدثار عدد غير قليل من المستنسخات النصية التي تعضد بنياتها .وهذه المستنسخات تضم الأماكن " القاهرة،طرابلس،" والاعلام" عروة بن الورد،المتلمس،صنع الله ابراهيم" والكلام الشعري " تسعفني الكاس ولا تسعفني العبارة،

قل لمن صد وخان          / ورمى عنه هوانا

ومضى عنا وولى             /وغدا يبغي سوانا

5-الوصف في مملكة القطار

الوصف في تحديده اللغوي التحلية والتزيين والتجميل ،وفي الاصطلاح النقدي تشخيص لأفعال وأشياء وأحداث وأشخاص.وتتوفر هذه المكونات في نصوص حسن الرموتي ، اذ سلطة الوصطف مهيمنة اما مفسرة للأحداث أو مزينة لها.ان المبدع يحتاج الىأ ن يجمل نصوصه كما قال ذلك الشاعر المغربي عبد الرحيم الخصار.يقول السارد واصفا شخصية من شخصيات المقهى ... الرجل العابس والجالس بالقرب مني ،بشاربه الكث والذي لم يشذب منذ شهور،وأسنان مثلأ سياخ ،لم تنظف مطلقا ،ينظر للنادل نظرة فيها كثير من الحقد"ص46.

وهناك أ يضا تتبع دقيق للأشاء ، اذ يتم تشخيصها بدقة متناهية كالشاطئ وفضاء الغرفة والشوارع والسماء وهلم جرا... فالوصف عند القاص يتم داخل فضاءات المدينة ،حيث يحاول كشف أ لاعيبها وأقنعتها وتناقضاتها وجورها اللامحدود . إن الوصف عند الرموتي يخدم الحكي وينميه ،على نحو ما نجد عند القصاصين الكبارمن مثل ..

زكريا تامر،محمد شكري،أحمد بوزفور ،محمد زفزاف ،علاء الأسواني ...

على سبيل الختم

وبعدا عن كل ما ذكر ، فان هذه المقاربة لا تدعي الإحاطة الشاملة بقصص المجموعة ، فهي تحتاج إ لى دراسات مستفيضة ورصينة لأنها ودونما مجازفة في القول والتاكيد إضافة نوعية لخزانة القصة المغربية الوافرة ،والاكيدأ ن الرموتي سجل حضوره بشكل جلي في مشهدنا الأدبي ،لأنه صاحب قلم رفيع ،يتنقل بين الأجناس الأدبية كما لو كان نحلة معطاء.

كل شيء يعانق كل شيء في مجموعة "أول الغيث" القصصية التلاميذية

كل شيء يعانق كل شيء

 في مجموعة "أول الغيث"* القصصية التلاميذية

قراءة موضوعاتية في التناغم الجمالي للقصص/ القطرات

تمهيد:

قد تنكسر الأقلام الصغيرة على جدار صلب يسمى الإهمال لكنها قد تشتد عودا، وتشتد ثقة وهي تجد من يحنو عليها ويجيد الإصغاء إليها، لقد كان التلاميذ الذين انضووا تحت لواء نادي عكاظ للإبداع الأدبي والمسرحي محظوظين جدا حين وجدوا الاهتمام والرعاية اللازمين ووجدوا حضنا دافئا يحميهم من قر التجاهل والانتقاص والتيئيس.

هكذا كانت مجموعة "أول الغيث" القصصية التلاميذية بادرة تستحق التنويه في زمن شحت فيه المبادرات الجادة، والأهم أن هؤلاء التلاميذ وجدوا منصة عالية للقول توصل صدى أناملهم إلى الأبعد من الأبعد. وللأستاذ المشرف خالد مساعف وجنود الخفاء من حوله الفضل في إخراج هذا المشروع الإبداعي الثقافي إلى حيز الوجود.

في مجموعة "أول الغيث" كل شيء يعانق كل شيء، وإنه لمن الضروري الانتباه في مثل هاته الأعمال الجماعية إلى أهمية أن يكون العمل ورشا مفتوحا، والأهم  أن ينتبه القارئ إلى التناغم الحاصل إن على مستوى الإشراف أو على المستوى الموضوعاتي، فعلى المستوى الأول لم يدخر الأستاذ خالد مساعف جهدا في جعل النصوص القصصية منفتحة على الإبداع المسرحي والشعري والموسيقي الغنائي، وهو وعي متقدم منه لأن " الأدب لا ينشأ في الفراغ بل في حضن مجموع من الخطابات الحية التي يشاركها في خصائص عديدة"1   

 أما على المستوى الموضوعاتي وهو ما خصصنا من أجله هذه الورقة فيهمنا أن نورد هنا ملاحظتين أساسيتين:

-         أولا: هيمنة الواقعية على قصص المجموعة، وانفلات نصوص بعينها إلى رحاب الرمزية والغرائبية والاحتفاء بالوضع الإنساني والحلم والذكريات وهموم الشباب ومخاضات الكتابة.

-         ثانيا: قوة قصص أو قطرات "أول الغيث" في تجمعها في كتاب واحد، فحين يخضع العمل لهندسته الخاصة يفرض عليك إدراك حلقات أوسع لمحاور موحدة متمايزة لكنها مترابطة.

تأسيسا على ما سبق نتساءل عن مدى فعالية الرسائل التي تتضمنها المجموعة؟ ونتساءل أيضا عن مدى تناغم وتجاور وتحاور نصوص "أول الغيث"؟؟

فسيفساء "أول الغيث"

من أهم أهداف الكتاب إرجاع الثقة للتلاميذ " لكونهم قادرون بسلاح الكلمة أن يعبروا بكل عفوية عن قضايا الأمة ومناقشة كل التناقضات السياسية والاجتماعية والنفسية في قالب جميل يقف على الداء ويعري الجرح ويبحث للجراح عن دواء إنساني نبيل"2 وها قد عبر جيل أول الغيث بكل تلقائية وعفوية عن قضايا متعددة، نود أن نعرض لهذه المواضيع بدءا من التيمات الأقل حضورا انتهاء بالتيمة الواقعية المهيمنة على الأصوات الإبداعية بمجموعة "أول الغيث".

1-   الكتابة وهمومها:

لإن كانت الإبداعات الحديثة في القصة القصيرة قد أولت اهتماما بالغا بسرد "ممكنات الكتابة" فيما يشبه الكشف عن كواليس الإبداع، فإن مبدعي أول الغيث لم ينشغلوا كثيرا بالنظر إلى مرآة السرد، وفضلوا أن يتماهوا مع كتاباتهم بدل تتبع حركة انكتابهم، لكننا لا نعدم بين صفحات الكتاب من اختار أن تعود القصة القصيرة على ذاتها وتبدع داخلها الجمالي3 فقصة "الانتظار" لسمية افليس تحتفي بمؤلف "أول الغيث" الذي تنكتب ضمنه. كذلك تسعى قصص مثل "حيرة الكتابة" و" مخاض عسير" و"صمت الكلمات" إلى تصوير مخاضات الكتابة تصويرا حسيا ينقل أدق التفاصيل عن الشعور بالعقم أو الخرس أو الفرح.

وتتميز قصة " عذرا سيدي الكتاب" لمريم بنعبو بتصوير الواقع المأساوي للكاتب والكتابة معا، ورغم نهاية القصة المتسرعة فهي من القصص القليلة في المجموعة التي تسائل الكتابة نفسها وتصوغ موقفا منها.

إن الذين اختاروا هذه التيمة لكتاباتهم يتحلون بوعي مبكر بالكتابة وفلسفتها وبإمكانهم الحفر أعمق في هذه الأرضية البكر الحبلى  بالتساؤلات.

2-   الوضع الإنساني:

من أهم الوظائف المنوطة بالأدب تحسين الوضع الإنساني، وتظهر هذه التيمة بارزة في كتابات بعينها، كتابات تتمثل مقولة كانط الشهيرة: " أن تفكر جاعلا نفسك في موضع أي إنسان آخر"4 وهي من أرقى التيمات التي تستنفر إبداع الكاتب، فمدارها في الغالب يكون وجع الإنسان، ولعل قصة "المنسيون" لعصام عناب شاهد على هذا الوجع الإنساني الذي يطرق قلوب القراء مذكرا إياهم بالمنسيين.

هي نصوص تقف بجانب المظلومين والمسحوقين والمقهورين والمهمشين المحرومين، إنها  نصوص تمارس نضالا إنسانيا منقدة الأدب من رتابة اليومي العابر وأنانية السرد الذاتي، ومن النصوص التي حملت على عاتقها الهم الإنساني نشير إلى نص " من الأحق؟" لريم رشيد و قصة " قسم المستعجلات" لعواطف أضرضور و"في المستشفى" لكريمة إد عبد الله وقصة "دار النسيان" لهجر زروال

وتجدر الإشارة إلى ملاحظة جوهرية تتمثل في كون القصص التي فتحت الجرح الإنساني تؤطرها في الغالب تيمة الموت، وخاصة في قصة"رسالة موت" لعبد الرحمن بن يحيى، وكأن الورك الذي يهيج الإنسانية ويبعث قيم التعاطف وأحاسيس الرحمة والمحبة هو (الموت).؟؟

وإن تكن قصة "إضراب طائر" لسلوى حبا وقصة "براءة الطفولة" لسحر الأطرسي قد تطرقتا إلى قيم إنسانية مثل الحرية والسلام، فلنا أن نتساءل عن ضمور هذه القيم في متن أول الغيث بصفة خاصة، والمتن المغربي بصفة عامة؟؟

3-   الرمزية والغرائبية

الفرق بين الذين كتبوا قصص واقعية صرفة والذين كتبوا قصص رمزية وغرائبية في مجموعة "أول الغيث" أن أصحاب الخيار الأخير كتبوا قصص مضاعفة، فالغرائبية والرمزية تكثف دلالات المتن الواحد وتجعل قراءته متعددة ضاجة بالأسئلة.

لقد أبدعت صاحبة قصتي " الملائكة والفنان" و"نافذة الحياة" سارة تبرقاقايت في صوغ عوالم مستنفرة للدهشة، مفضية إلى مآزق وجودية مشحونة بالتقاطبات: التفاؤل/ التشاؤم- الملائكة/الشيطان-الحياة/الموت...

وكتب عماد البوركي مقنفيا أثر الغرابة في قصة "ماذا لو؟" عالما مقلوبا رأسا على عقب، تعيش فيه الحيوانات في المدينة ويعيش فيه الناس في الغابة، وللأسئلة أن تضج بعد قراءة هذه القصة المميزة؟؟؟

إن ترميز العالم القصصي وجعله غرائبيا يتمثل أيضا في قصة "أغنية الربيع" لفاطمة الزهراء الوعرابي حيث عازف الناي يذيب الثلوج ويوقظ الربيع بسحر عزفه، فهي غرائبية رمزية مدهشة ساحرة غير قابلة لتفسير عقلاني كما يوصفها روجي كايوا.

ولا تخلو قصص أخرى مثل " الشمعة والمذكرة"  و"لحظة أمل" و"مرارة الأيام" و"ياسمينة العرب" من الرمزية والغرائبية، وعادة ما تكشف التقاطبات الموجودة في هذه النصوص: (الإرادة/اليأس- الحب/الكراهية- الذكرى/النسيان...) عن غور في الرؤية وغنى في الأبعاد الدلالية .

4-   الحلم والذكرى:

امتزج الحلم في أغلب القصص التي احتفت بهذه التيمة في المجموعة بالذكريات، حلوها ومرها، فكان الحلم بمثابة قنطرة إلى فردوس مفقود عادة ما تفر إليه أو به شخصيات قصص المجموعة، بل وتحتمي به من قسوة الواقع الجاثم على آمال وطموحات ناشئتنا، ألم يقل القاص عبد السلام الشرقاوي ان وطأة الواقع وبروز أنيابه تجعلنا نفر إلى الحلم في واضحة النهار5. كذلك من حق شباب أول الغيث أن تكون أحلامهم في واضحة السرد، ومن حقهم الابتعاد عن التعمية والتضبيب في الحلم، لقد قاموا بتوظيف الحلم كنشاط جمالي ولعبة للخيال، الحلم هو البرهان على أن التخيل وتصور ما ليس له وجود هو إحدى الحاجات الأساسية للإنسان على حد تعبير ميلان كونديرا.6

سنجد أن الحلم يرادف في قصص المجموعة الآمال والطموحات واللحظات الجميلة أو المأساوية الموشومة في الذاكرة، والطفولة كانت إحدى هاته اللحظات الجميلة المسروقة التي احتفت بها قصة "طفولتي" لبوستة مريم، وعلى خلاف ذلك احتفت كريمة إد عبد الله وهاجر زروال بلحظات حزينة وبئيسة في قصتي: "دمعة في الذاكرة" و"دار النسيان".

وإذا كان الحلم في القصص المذكورة أعلاه حنينا إلى الماضي السعيد أو المؤلم، فإن الذكريات تحوم حول: المراهقة والشباب في قصص : " الشمعة والمذكرة" و"صرخة وراء القضبان" و"سراب" و"في الذاكرة" لتجعل الأحلام تنكتب برهافة وببلاغة البوح الشجي.

وتلح نصوص أخرى في المجموعة على ضرورة الحلم كمرادف للأمل والتفاؤل، فبطل قصة "لحظة أمل" لراميا أمشمر لا ييأس من إعادة رسم أحلامه على الرمال:"بدأ يبكي لكنه رغم ذلك لم يفقد كل الأمل، عاد ليحلم مرة أخرى على الرمال.."(ص60) وبطل قصة "رسالة مخادعة" لبوستة مريم يشطب الرسالة التي تكفه عن الحلم: " سأحلم وسأظل أحلم، أنا من يقرر، سأرسم أحلامي  بكل الألوان الزاهية على هذا الواقع. أرسل الرسالة  مسح الأولى" (ص68)

وأخيرا فإن الحلم يتحول إلى مصدر إلهام في قصة "حيرة الكتابة" لجميلة اكنساد في تضمين رمزي جميل يفتح إمكانات جديدة لركوب جواد الحلم، ويفتح كوة على الوعي بالحياة كما في قصة  "جزيرة الملائكة" لحنان أزيرار التي تختمها صاحبتها بـ " تغيرت في كل شيء، لم تعد مجرد فتاة تأكل وتنام وتنتظر عريسا قد يأتي أو لا يأتي، بل صارت لها طموحات أخرى..." (ص26).

5-   هموم شبابية:

الهموم العاطفية وأهمها الحب، والهموم الدراسية وأهمها انسداد الآفاق والبطالة كانت أبرز التيمات التي ميزت مجموعة "أول الغيث"، لقد كانت روح الشباب تترقرق في ثنايا القصص في بوح شفيف لذيذ شجي، وقد أتاحت هاته الموضوعات مساحات بكر للإبداع خاصة أن الشباب "ينسج حياته على غير علم منه وفقا لقوانين الجمال حتى في لحظات اليأس الأكثر قتامة.."7

هكذا فمن عمق قلوب مسها الألم والأمل تنهمر "دمعة في الذاكرة" وهو عنوان قصة متميزة لصاحبتها كريمة إد عبد الله: " تكتب وتكتب دون أن  تبوح بكل شيء فالجزء الدرامي في قصتها  لم تسرده إلى الآن.." (ص15).

وفي قالب سردي رائع تخاطب قصة "الروح السجينة" روحك قبل عقلك، فهي تسبر أعماق روح موجوعة متألمة دون أن تغفل محيطها الخارجي الضاج:

" أغمضت عينيها وهي في الحافلة، الركاب يتهامسون ويودعون أحباءهم (طريق السلامة أخويا، توصل دور الي) وصوت من المحطة يصرخ (بلاصا أكادير بلاصا) " (ص22).

ورغم أن قصتي "ألم وأمل" و"مأساة عاشق" تحكيان أحداثا مألوفة، فإن الأولى كانت ترسل رسالة متفائلة واضحة " فزواج من نحبه ليس نهاية العالم" في حين أن القصة الثانية تنتهي نهاية مأساوية للتعبير عن فداحة قسوة المجتمع ضد قلوب وأحاسيس مرهفة.

وتبقى قصة "مرآة الشرف" لمريم جوباي أيقونة سردية رائعة في التجاذبات التي عبرت عنها بواسطة رمزية المرآة، والتي مكنت من الكشف عن تناقضات الذات، وغاصت عميقا في خبايا الهموم الشبابية، مثيرة الانتباه إلى مدى تأثير المظهر الخارجي الأنثوي على الذات قبل الجماعة.

من جهة أخرى ركزت قصص أخرى في المجموعة على هموم الدراسة وما بعدها من آفاق مسدودة وتنوعت النصوص بين قصص متفائلة مثل "شبح الانتظار" لأمينة الملالي التي رصدت معاناة الشباب بعد الدراسة ولكنها لم تغلق الباب، فأومأت إلى إمكانية انفراج الأحوال، في حين رصدت قصة " غريب في الكلية" مظاهر الاغتراب والضياع فاتحة الجرح على امتداداته النفسية والاجتماعية.

لقد أنصتنا بعمق إلى هموم الشباب في مجموعة "أول الغيث" وهو ما لا يتحقق حتى في أحسن مراكز الاستماع، فالطابع التخييلي التلقائي أعطى للأقلام المبدعة مصداقية وحرية في البوح من النادر أن نجدها في محافل هيمنت عليها المباشرة واللغة الخشبية.

6-   الواقع:

من نافل القول الإقرار بأن التيمات السابقة كان لها عمق واقعي، ولذلك تميزت العديد من القصص بواقعية رمزية أو سحرية أو جديدة كما يحلو للنقاد التصنيف، ولا غرابة في الأمر إذ أن الواقع يشكل العمود الفقري للإبداعات الإنسانية، وحتى القصص الغرائبية نجد أن لها علاقة وطيدة بالواقع من حيث أنه مرجع، بل ان الخيال يستمد مقوماته من الواقع، إذن فالتيمات هي تنويعات على وتر واحد يسمى "الواقع".

لقد تفاوتت قصص التلاميذ إبداعا من حيث الاهتمام بالمنظر والمنظور، فإذا كانت الواقعية في النصوص المدروسة أعلاه قد تم إغناؤها بزوايا وأبعاد غرائبية ورمزية وإنسانية، فإنها في قصص أخرى سنأتي على ذكرها تناولت الواقع بشكل صرف يهتم بالوصف والتصوير الدقيق، وبقدر تضمينها لوجهات نظر ورؤى بقدر ابتعادها عن أن تكون محض صور فوتوغرافية جامدة.

هكذا فاختيار زاوية التصوير في قصة "علاقة زوجية" لبوخساس سناء هو ما يدل على الوعي بواقع حياة زوجية، والمباشرة الطافحة عند عمر الجرماطي يدل على رغبته في تسجيل وقائع معيشة تجثم على مخيال المبدع، يبدو ذلك واضحا في قصتي "طريق العودة" و" فراق الجمال". نفس الهموم تشغل المبدع عمر مرار ووفاء المرابط وآسية الزروقي وإحسان الشرقي وصفاء تحمسون، فكلها أصوات كتبت قصص برعت في تصوير المعاناة واختلفت زوايا النظر، فركزت قصة "لحظة شك" على معاناة الإنسان الصحية، وأولت قصة " الكنز المفقود" الاهتمام لواقع التفريط في إرث الأجداد، واهتمت قصة "دمعة الفتاة"  برصد ظاهرة التمييز بين الذكورة والأنوثة، وأخيرا فإن قصة"النهاية" تشير ببلاغة القصة القصيرة جدا إلى شهوة الحياة مقابل نسيان المصير: "خرج يتجول يوما.. التفت فوجد قبرا.." (ص73)

إن تنوع زوايا الالتقاط يدل على حقيقة واحدة مفادها أن " الواقع الأكثر حقيقة هو ما يتجذر في دواخلنا"8 ومن هنا أهمية اعتبار المجموعة سجلا ثقافيا واجتماعيا ينطلق فيه كتاب وكاتبات القصص من واقع حقيقي يعيشون في أتونه.

 

"أول الغيث": المايسترو يعزف أنشودة الغيث

المجموعات القصصية بصفة عامة توفر متعتين اثنتين راقيتين: فأولا نكون إزاء عوالم في إطار مغلق  للقصص المفردة، وثانيا نسعد باكتشاف الاستراتيجيات الأوسع  الموحدة التي تتخطى الثغرات الواقعة بين القصص.

لقد تأكد لنا  بعد قراءة موضوعاتية أن قصص المجموعة متمايزة كيفا ونوعا ، وأمكننا أن نقول أنها توجد ضمن دوائر متداخلة ومترابطة، وفي الجدول الملحق بالقراءة توضيح لخريطة موضوعات الكتاب.

هذا العمل المشترك الذي يعانق فيه كل شيء كل شيء يقوم على محاولة دؤوبة وجادة لمؤلّـِـف جماعي يمكن  ان نسميه: " نادي عكاظ للإبداع الأدبي والمسرحي"، ولأن السفينة لا تسير بدون ربان، فإن مايسترو المجموعة الأستاذ خالد مساعف يساعده الأستاذ إدريس الراقبي قد كان من أولى أولوياته بناء خيمة لقصص المجموعة، وعمله هذا ليس إلا تجليا لطيفا للاهتمام المتنامي (عن قصد أو عن غير قصد) بالشكل الذي يسميه شارلز ماي "..متوالية القصة القصيرة، مجلد قصصي جمعه ورتبه مؤلفه، وكل كشف في المتوالية يؤهلنا -بطريقة ما- للكشف التالي، ويلقي الضوء على العوالم المتضامة لنتتبعها ويصبح المجلد ككل – بهذه الطريقة-  كتابا مفتوحا يدعو القارئ  لبناء شبكة من التداعيات تربط القصص مع بعضها وتمنحها أثرا موضوعيا Thematic متراكما."9

ولا شك أن القارئ قد لاحظ أن قراءتنا الموضوعاتية قد استهدفت بشكل إجرائي حفر الخطوط العريضة البارزة في المجموعة، هاته الخطوط العريضة البارزة في المجموعة التي تشكل كلا منسجما، علما أن الكتاب بوصفه كلا حسب دونالد بيزر Pizer هو " كتاب قوي ومثير وله تأثير جمالي يفوق أي قصة مفردة"10

وللتمثيل على ذلك من مجموعة "أول الغيث" ننبه إلى قصة "المنسيون" لعصام عناب فهي كانت بمثابة ضربة مطرقة موفقة، ولكن الذي أكسبها الشرعية والمصداقية والقوة أكثر هي ضربات المطرقة السردية المتوالية في قصص مثل: "قسم المستعجلات" لعواطف اضرضور و"في المستشفى" لكريمة إد عبد الله.

يسوق ولفغانغ ايزر وهو المتعمق في نظرية التلقي تشبيها بليغا  حين يمثل " المجموعة القصصية" بسماء مرصعة بالنجوم، والقراء هم أولئك المحدقون في قبة السماء، سيكون عليهم الانجذاب  إلى لعبة " التلاعب الفني بوهم الاكتمال" فهم القراء حين يبحثون عن الحلقة الأوسع التي توحد محاور للتركيز متمايزة، فلن يميز قارئان بالضبط الحلقة نفسها أو الشكل نفسه.11

إن النجوم في المجموعة القصصية تابثة، والخطوط التي تربطها متغيرة، والفراغات ضرورية لإكساب العمل تنوعه ولتخصيب خيال القارئ.

إن الرغبة في بناء إطار للمجموعة هي رغبة تستجيب للميول نفسها التي نستخدمها في تجاربنا اليومية، فغريزة الغلق هي غريزة أساسية للعقل كما يقول فيليب تستيفيك12، لكننا في نهاية الأمر نستجيب لمتعة البحث عن وهم الاكتمال. وإمعانا في تنشيط هذا الإطار السردي لا بد  من  الإشارة إلى أن مجموعة "أول الغيث" وسعت إطارها الجمالي الإنساني أكثر حين انفتحت على أجناس تعبيرية فنية، فقدمت مسرحية " قلق الكتابة" إصدار "أول الغيث" أفضل مما يمكن أن تقدمه أي دراسة نقدية، أما أغاني فرقة العنادل، فقد استلهمت نبضات أول الغيث وألبستها حلة صوتية بلبلية، وكان تثمين القاص أحمد بوزفور في مقدمة الكتاب لهذه البادرة، ومن قبل تثمينه لبادرة مشابهة هي " أصوات الفراشات" أمرا دالا على تحول عميق في الساحة الثقافية والأدبية التي أصبحت تنجب الأفواج بدل الأفراد. ولحضور القاص محمد كروم دلالة قوية، فهو مايسترو مجموعة "أصوات الفراشات" المجموعة التلاميذية التي صدرت قبل "أول الغيث"  بسنتين مما يعني أن مجموعة "أول الغيث" تنتظم في إطار مجموعات قصصية لها قبل وبعد، فهل سيعرف المشهد الأدبي الثقافي مجموعات جديدة تعلن ميلاد فراشات وقطرات غيث؟؟؟

لا شك ان القطرات والأصوات ستغربل مع الزمن، فمنها من سيكتفي بالخطوة الأولى وهم قليل، ومنها من سيستمر في الإبداع وهم كثير.

أخذا بهذا المعطى فإن قصص المجموعة الواحدة كما تدعونا إلى النظر إليها في كلية، فهي تدعونا إلى النظر إليها مفردة، خاصة أن المنحى الصاعد الهابط للمتوالية القصصية يكاد يحجب الكلية الأوسع. هكذا فرغم أهمية القوة التي تتحلى بها القصص مجتمعة فإنها تتعايش فيما بينها داخل كتاب واحد مثل الضرائر تتقاسم إعجاب القراء، فالهوية المستقلة للقصة القصيرة يهددها دائما السياق الذي تدخل فيه مع جيرانها في مجموعة قصصية، يحدث هذا حتى لو كان مؤلف القصص شخص واحد. لكن هذا السياق لا يمثل التهديد الذي يقوض العمل الجماعي، بل هو التهديد الذي يضاعف من حماسة المشاركين لعطاء أوفر وأفضل.

على سبيل الختم

إن صورة كل عمل تتخلق من داخله، تتشكل، وتتكون، وتكتمل بمعانقة القارئ لها، لذا فمن طبيعة الإبداع أن يكون تلقائيا، خاصة إذا كان إبداعا تلاميذيا، وحتى لو كان الاشتغال على بعض النصوص على شكل ورشات فإن الدفقات العفوية تبدو واضحة وهي ما يميز العمل في جوهره، وإن كنا قد أشرنا  وبشكل إجرائي للجوانب التيماتية فإنه من البدهي أن كتابة قصاصي أول الغيث كانت أشبه بالجري على بقايا الليمونة على حد السكين13، فالكتابة ليست عندهم هندسية وآلية، إنما طوعية وبوحية بالدرجة الأولى.

وإذا كنا قد أشرنا إلى الإطار الكلياني الذي يميز المجموعة فحتى لا ينظر إليها على شكل جزيرات أو أجزاء متنافرة، فتقرأ بشكل انتقائي يسيء إلى وحدة المقصد الإبداعي والإنساني.

وختاما فإن بودلير كان محقا في تحذيره التاريخي حين قال: " ثمة في الإنسان أشياء تزدهر وتزداد قوة فيما أشياء أخرى تضمر وتتقلص وبفضل تقدم هذه الأزمنة لن يبقى في باطنك سوى الأمعاء"14 ولعل مجموعة "أول الغيث" تزيل بعض الإعياء عن ملامحنا الروحية التي أمركتها وأنهكتها الميكانيكا، وعساها تنبت بقطراتها عشبا طبيعيا في ملاعبنا، عذرا في مدارسنا التي فرشت لأمد طويل بعشب اصطناعي.

شكيب أريج

* أول الغيث- قصص قصيرة- من إنجاز نادي عكاظ للإبداع الأدبي والمسرحي التابع لثانوية أبي بكر الصديق التأهيلية بورززات- تحت إشراف الأستاذ: خالد مساعف- الطبعة الأولى 2012

هوامش:

1-      تيزفيطان تودوروف- الأدب في خطر- ترجمة عبد الكبير الشرقاوي- دار توبقال للنشر- الطبعة الأولى 2007- ص9

2-      أول الغيث – ص05 من تقديم المجموعة بقلم خالد مساعف.

3-      محمد المعتصم الناقد في حوار معه بمجلة أفروديت4-مخاضات تجديد القصة القصيرة بالمغرب- الطبعة الأولى 2006- ص51

4-      E.Kant. Oeuvres philosophiques.T II .Gallimard 1985. 40 p1073

5-      عبد السلام الشرقاوي في حوار له مع أحمد بوزفور-الزرافة المشتعلة- المكتبة الأدبية- الطبعة الأولى 2000- ص197

6-      ميلان كونديرا- كائن لا تحتمل خفته- ترجمة ماري طوق- ص51

7- نفسه- ص46

8-      سمير أحمد الشريف- صعوبة إمساك الحد الفاصل بين الكتابة والحياة ، صورة المرأة في نصوص منى الشافعي- مجلة البيان- العدد473- دجنبر2009- رابطة الأدباء في الكويت- ص77

9-      روبرت لوشر- متوالية القصة القصيرة- كتاب: القصة، الرواية، المؤلف- دراسات في نظرية الأنواع الأدبية المعاصرة- ترجمة خيري دومة- الطبعة العربية الأولى 1997- دار شرقيات- القاهرة- ص89

10-      نفسه- ص92

11-  نفسه- ص93

12-  نفسه- الصفحة نفسها.

13-  محمد جبريل في حوار معه بمجلة البيان-العدد473- دجنبر 2009- ص100.

14-  شارل بودلير- اليوميات- ترجمة آدم فتحي- منشورات الجمل- 1999- ص89

 خريطة موضوعاتية لمجموعة "أول الغيث" القصصية

الواقع	الوضع الإنساني	الرمزية والغرائبية	الحلم والذكرى	الهموم الشبابية	الكتابة وهمومها
القصة/الكاتب (ة)	القصة/الكاتب (ة)	القصة/الكاتب (ة)	القصة/الكاتب (ة)	القصة/الكاتب (ة)	القصة/الكاتب (ة)
رياح التغيير/عبد الحق الصادقي في الذاكرة/نورة أيت الزماط دمعة في الذاكرة/كريمة اد عبد الله علاقة زوجية/بوخساس سناء لحظة شك/أسية الزروقي الروح السجينة/ربيعة تبرقاقايت دمعة الفتاة/صفاء تحمسون جزيرة الملائكة/حنان أزيرار غريب في الكلية/عبد الحق صادقي ليلة الفاجعة/ أناس الناصري حب في عالم اقتراضي/أناس الناصري مرارة السكر/عمر مرار طريق العودة/عمر الجرماطي ألم وامل/ليلى جخا فراق الجمال/عمر الجرماطي احلام الشباب/ليلى جخا جولة في الليل/علي أكناو لحظة أمل/راميا أمشمر مأساة عاشق/هجر زروال الكنز المفقود/وفاء المرابط رسالة الموت/عبد الرحمن بن يحيى رسالة مخادعة/بوستة مريم النهاية/احسان الشرقي	المنسيون/عصام عناب ليلة الفاجعة/أناس الناصري رسالة الموت/عبد الرحمن بن يحيى قسم المستعجلات/عواطف أضرضور دار النسيان/هجر زروال في المستشفى/كريمة إد عبد الله من الأحق/ريم رشيد إضراب طائر/سلوى حبا براءة الطفولة/سحر الأطرسي لحظة شك/ أسية الزروقي	الملائكة والفنان/سارة تبرقاقايت ماذا لو؟/عماد البوركي أغنية الربيع/فاطمة الزهراء الوعرابي نافذة الحياة/سارة تبرقاقايت الشمعة والمذكرة/حسناء أوهرى لحظة أمل/ راميا أمشمر مرارة الأيام/حفصة ألمو ياسمينة العرب/أسماء الصباحي	طفولتي/بوستة مريم في الذاكرة/نورة أيت الزماط السراب/ليلى جخا صرخة من وراء القضبان/عبد المجيد جوباي حيرة الكتابة/جميلة إكنساد الشمعة والمذكرة/حسناء أوهرى لحظة أمل/راميا أمشمر رسالة مخادعة/بوستة مريم حب في عالم اقتراضي/أناس الناصري	رياح التغيير/عبد الحق الصادقي حب في عالم اقتراضي/أناس الناصري دمعة في الذاكرة/كريمة اد عبد الله غريب في الكلية/عبد الحق صادقي جزيرة الملائكة/حنان أزيرار الروح السجينة/ربيعة تبرقاقايت جولة في الليل/علي أكناو ألم وامل/ليلى جخا فراق الجمال/عمر الجرماطي أحلام الشباب/ليلى جخا مأساة عاشق/هجر زروال مرآة الشرف/مريم جوباي مرارة الأيام/حفصة ألمو شبح الانتظار/أمينة الملالي رسالة مخادعة/بوستة مريم ليلة الفاجعة/أناس الناصري صرخة من وراء القضبان/عبد المجيد جوباي	عذرا سيدي الكتاب مريم بنعو حيرة الكتابة جميلة إكنساد مخاض عسير ليلى جخا الانتظار سمية إفيليس صمت الكلمات سعيدة الحكيمي